( إنما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) . ( 1 ) هر چند حكميت عقل وكتاب وسنت در مسألهء خلافت وامامت عامه ، امامت خاصه را هم روشن مى كند ، واوصافى كه در امام لازم است مصداقى جز ائمهء معصومين ( عليهم السلام ) پيدا نمى كند ، ولى به ملاحظهء اتمام حجت - گذشته از ذيل حديث ثقلين - چند حديثي كه صحت آنها در نزد أهل حديث محرز است نسبت به سيد الوصيين أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ذكر مى شود : حديث أول : عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني " . ( 2 ) در اين حديث كه صحت آن مورد تصديق بزرگان عامه است به حكم بيان رسول - كه خداوند در قرآن عصمت گفتارش را بيان كرده ودليل عقلي هم بر آن قائم شده - أطاعت وعصيان على ( عليه السلام ) أطاعت وعصيان پيغمبر ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأطاعت وعصيان پيغمبر أطاعت وعصيان خدا شمرده شده است . با توجه به اين كه أطاعت وعصيان در مورد ، امر ونهى است ، ومنشأ امر ونهى اراده وكراهت است ، بنابر اين ممكن نيست أطاعت وعصيان على ( عليه السلام ) أطاعت وعصيان خدا باشد ، مگر اين كه اراده وكراهت على ( عليه السلام ) مظهر اراده وكراهت خدا باشد .

--> 1 . سوره ء مائده ، آيهء 55 ( اين است وجز اين نيست كه ولى شما خداست ورسول أو وآنان كه ايمان آوردند آنان كه به پاى مى دارند نماز را ومى دهند زكات را وحال آن كه در ركوع مى باشند ) 2 . ( هر كس مرا أطاعت كند پس هر آينه خدا را أطاعت كرده ، وهر كس مرا معصيت كند پس هر آينه خدا را معصيت كرده ، وهر كس على را أطاعت كند پس هر آينه مرا أطاعت كرده ، وهر كس على را معصيت كند پس هر آينه مرا معصيت كرده است ) المستدرك على الصحيحين ، جلد 3 كتاب معرفة الصحابة ، صفحهء 121 بحار الأنوار ، جلد 38 ، صفحهء 129 .